Notes on: Durkheim, E. (1999): 宗教生活的基本形式
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   @book{Durkheim_宗教生活的基本形式_1999,
     author    = {Durkheim, E.},
     title     = {宗教生活的基本形式},
     year      = {1999},
     publisher = {上海人民出版社},
     url       = {https://book.douban.com/subject/1484801/},
     note      = {渠东汲喆译},
     series    = {涂尔干文集},
   }

导言
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一个宗教体系倘若能够满足以下两个条件，我们就可以说这即是我们所能见到的最原始的宗
教：首先，应该能在组织得最简单的社会中找到它；其次，不必借用先前宗教的任何要素便
有可能对它作出解释。

社会学的主旨，并不仅仅在于了解和重建业已消逝的各种文明形式。相反，同所有实证科学
一样，它所要解释的是与我们近在咫尺，从而能够对我们的观念和行为产生影响的现实的实
在：这个实在就是人。更确切地说，就是今天的人，因为这才是我们最想了解的东西。我们
研究非常古老的宗教，不仅仅是为了对它的奇罕独特之处夸夸其谈，聊以自慰。我们之所以
把它作为研究的主题，是因为它似乎比别的宗教更适合使我们理解人的宗教本性，也就是说，
它似乎更便于我们展示出人性的本质的、永恒的方面。

社会学的基本前提就是：人类制度是绝不能建立在谬误和谎言的基础之上的。

最野蛮和最古怪的仪式，以及最奇异的神话，都传载着人类的某些需要以及个体生活或社会
生活的某个方面。信仰者用以证明这些仪式和神话的理由也许（或通常）是错误的；但真正
的理由并非不存在，去发现这些理由正是科学的职责。

笛卡儿就有一条原理：在科学真理的链条中，最初的环节始终居于支配地位。

像所有人类制度一样，宗教并不起始于某个地方。